@темы: поехали!

---

где грань между "снизить ожидания до реалистичных" и "если моя жизнь - футбольный матч, то я в глубоком запасе".
если вообще не в лазарете

@темы: прокрастинация, дешевый дневник, Ника посмотрела Бродчерч, называется

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

"Оказалось, что альтруизм дрожжей при ближайшем рассмотрении не совсем бескорыстный".

@темы: шоб позырить, yeah, science!, псих

---

мечты мечты мечты

medium.com/@elleluna/the-crossroads-of-should-a...

@темы: мотивировочная часть

---

Кто-нибудь знает блоги на дайри типа моего по части регулярного выкладывания научпопа?
Ну и вообще если кто-то будет натыкаться на статьи\видео, которые, как вам покажется, могут меня заинтересовать, - ПИШИТЕ! Это самое приятное, на самом деле. Когда знаниями делятся. Многие заначивают и выдают их тебе потом в обвинительном\очевидном тоне, мол, ну все же знают. Нот найс.

Помимо этого у меня есть мой сомнительный аск.фм - ask.fm/jellicle_kitten. Делитесь своими, что ли?...

@темы: и ноль комментариев

---

Прямо очень интересная лекция, много про лгбт, кстати.

@темы: шоб позырить, lgbt+, псих

---

Доктор исторических наук, доцент, заведующий кафедры истории идей и методологии исторической науки факультета истории НИУ ВШЭ .

«Историческая реконструкция - между текстом и реальностью».

@темы: шоб позырить, мы знаем что мы ничерта не знаем, ликвидация безграмотности

---

08.04.2015 в 22:56

Пишет  ИЖДУ:

Москва, Мстители-2 (Фандомный просмотр)
Привет!
Тут будет орг-пост для фандомного просмотра "Мстителей-2"
Дата: 24 апреля
Время: 19:50 (зал №6, он же - Птушко)
Место: кинотеатр "Пять звезд на Павелецкой" (ул. Бахрушина, д. 25)

Схема проезда

Цена: 500-550 рублей.
НОМЕР БРОНИ: 2116 (есть еще три печальных билета в последнем ряду по брони 2119, их было некуда девать и их тоже отдали нам).
Что делать: с 9 по 11 апреля подъехать в кассу кинотеатра, назвать номер брони (2116) и сказать, сколько билетов вам нужно. Заплатить деньги (карточкой или наличными).
12 апреля в 12:00 бронь снимается. Это - дедлайн, пожалуйста, не дотягивайте до этого момента.
Места: нами забронировано 8 рядов с 3 по 10.
ВОРИНГ:В кинотеатре сказали, что билеты можно будет купить только в самой кассе, сообщив номер брони.

Что делать? Я иногородний: 1) попросить, чтобы вам купили билет (попросив знакомых, или кинув клич в этой записи ) 2)самостоятельно купить билет с помощью банковской карты на 1 и 2 ряду, я попросила их не бронировать. Однако, в этом случае велик шанс, что вы будете сидеть среди "цивилов".

Что делать?-2 Я сказал номер брони в кассе, а мне не продают билет. Теоретически, такого случиться не должно, но если что - пишите мне умыйл, я взяла контакты администрации на всякий пожарный.

Пожелание: друзья, если не трудно, пожалуйста, отписывайтесь в этой записи, какие места вы купили. Тогда мы сможем помечать это на схеме, понимать кто где сидит и примерно предполагать, сколько мест раскуплено.

Схема зала и кто где сидит (простите, я не знаю, как там с нумерацией - справа налево или слева направо, так что пишу от балды )

наша ветрянка

Ряд 1:
Места 11-12 : Kid +1

Ряд 4:
места 7-8 Luu-chan +1
места 12,13,14 Nera Dunfield +2
Места 15 и 16 S&M +1
места 17-18 - Umi no Iruka и [человек-буханка]

Ряд 5:
место 6 RudaPani
места 7, 8, 9 algine, La_nuit, Nadalz
места 10-12 sherlocup2011 +2
места 13-16, Angelic Fruitcake, Louise de la Valliere, космический жирок и Mo_42

Ряд 6:
Места: 3-6. _nastya_, Grey_m, Serenity S, Sherlock
Места: 7,8 Sapfira23, miss cheesecake
Места 9-15 : Natuzzi, Narcissa_Malfoy, Leona, rippinkitten, Даймонд, Кали Лейтаг, Ижду

Ряд 7:
Место 5-6 Rusalka4 + 1
Место 7 Alekt@
Место 8 Кэр-Паравель
места 9-15 Фергюсон, забавная, Fujin, Marretjen +1, Iren +1

Ряд 8:
5-6 места - Slowbro и Empatik
9-10 места The Arkhelist +1

Ряд 9:
Место 9 arlit
места 10-13, я, Rin14, autodofe и Котик.
Места 14, 15, 16 место - Deimoss, Морвея и Дарья

Ряд 10:
места 9-13: SittZubeida +1, Бродяга69 и Солнечный клен +1
место 14 Ghost Shakti



Три печальных билета находятся в правом углу на десятом ряду, номер брони для них 2119, вы можете купить их все, или только какое-то количество, можете присовокупить к ним билеты по основной брони Не обрекайте цивилов на муку


Пост буду поднимать.
Теперь у нас есть баннер - спасибо Джальд!

<a href="http://compassionandmercy.diary.ru/p203262683.htm"><img src="http://i.imgur.com/2HSVV7O.png" /></a>

Репост приветствуется, но пожалуйста, не забывайте закрывать комментарии)))))

---

@темы: социальное, шоб позырить, лекция прекрасная и лектор прекрасная хочу с ней дружить, псих, ликвидация безграмотности

---

какой может быть эквивалент снятия порчи для материалистов?
ну, в ситуации, когда постоянно всё не так. вот вообще всё. абсолютно.

не "поехать отдыхать".

---

08.04.2015 в 05:20

Пишет  Nadia Yar:

Защита животных - две петиции
Вот эта петиция призывает запретить вывоз множества кошек и собак с территории Российской Федерации в Китай и прочую Азию, где животных садистски убивают и съедают.

А эта петиция призывает запретить замуровывать кошек в подвалах домов и узаконить открытый подвальный продух, в котором живет кошка.

Сделайте доброе дело, кликните и подпишите. Там никаких обязательств, просто ваше мнение. Вдруг спасёте чью-то пушистую жизнь, и вам это зачтётся.

Репостните эту запись, если не трудно. Она небольшая и не испортит вам дневник, честное слово.

@темы: зверики, социальное, осторожно: с фотографиями

---

как же мне надоела эта болезнь господи

---

07.04.2015 в 23:34

Пишет  Themiskyra:

8 признаков того, что вы в насильственных отношениях
Домашнее насилие – не всегда физическое: восемь признаков того, что вы в насильственных отношениях
by Radio Westin

Домашнее насилие кроме очевидного физического насилия вроде толчков, хватания и пинков может быть тонким, и в зоне риска находятся оба гендера.

Когда я говорю о нефизическом домашнем насилии, я не имею в виду редкие ссоры или подъемы и спады в обычных отношениях. Я говорю о моделях, которые повторяются со временем. Контроль над поведением, попытки пристыдить, отказ выслушать, перебивание, обвинение, эмоциональное насилие, крики, ложь, пренебрежение, преследование, неприемлемое сексуальное давление, угрозы и психологические манипуляции – все это примеры насилия.

Люди с “перевернутым” детством, которым пришлось “усыновить” своих родителей или чьи здоровые границы игнорировались, рискуют попасть в такие отношения больше других. Если на ребенка сначала кричать, а потом захлестывать его волной извинений и любви, он запутается и часто будет пропускать признаки насилия во взрослых отношениях. Если детей обвиняли, называли черное белым, игнорировали или физически насиловали, они тоже будут в зоне высокого риска для взрослого домашнего насилия.

Если детство наполнено эмоциональными подъемами и спадами, взрослому очень просто приравнять к любви такой тип поведения. Ребенок не может оставить своих родителей, так что он или пытается “починить” их, или прощает и берет вину на себя.

***

Если у вас, как и у многих, было такое детство, вот признаки, за которыми нужно следить в своих интимных отношениях:

– Чрезмерное внимание к потребностям другого человека вместо внимания к своим собственным здоровым границам. Со временем, если вы состоите в насильственных отношениях (или выросли в насильственной семье), вы учитесь быть тише воды ниже травы, чтобы не расстраивать партнера. Вероятно, это происходило в отношениях с родителями и бессознательно происходит в отношениях с друзьями и сотрудниками. Вести себя тихо, не высказываться, не раскачивать лодку, оправдывать плохое поведение при помощи фразы “я, должно быть, слишком бурно реагирую” – все это признаки того, что вы не прислушиваетесь к своему внутреннему голосу. Всякий раз, когда встает вопрос о том, стоит ли расстраиваться по какому-либо поводу, вы игнорируете свой внутренний голос.

– Еще один признак – вы больше не проводите время с друзьями так часто, как раньше, потому что постоянно пытаетесь разрулить ссору или справиться с очередным резким поворотом событий в отношениях. Пропуск общественных мероприятий или ссоры на выходных вместо отдыха могут быть знаком того, что вы в плохих отношениях. Можно ощутить себя в изоляции, так как партнер требует для себя большую часть вашего времени. Может оказаться, что вы оправдываете поведение партнера и извиняете его. Со временем жертвы теряют самооценку и начинают ставить под сомнение и обвинять себя во всех проблемах в отношениях.

– Часто жертвы домашнего насилия начинают прятаться в другие сферы жизни, уклоняясь от любого конфликта. Вместо того, чтобы говорить о себе правду, длится тишина – ради сохранения мира. Возможно, это привычка из отношений; возможно, это просто слишком большая усталость после такого множества конфликтов дома. Утверждение своих потребностей и желаний становится похоже на зону боевых действий, и легче просто приспособиться, чем волноваться, что это разовьется в напряженную ситуацию.

– Если вы выросли в эмоционально разрушительной семье, вы можете быть не в состоянии реально определить, что вы чувствуете, в чем вы нуждаетесь, чего вы хотите. Дети, которые живут с неуравновешенными родителями, приучаются ставить потребности родителей на первое место и заботиться о них. Если детей не обучить хорошим границам, они привыкают не думать о своих собственных потребностях и растут, игнорируя их.

– Попадаете ли вы в опасные ситуации, например, когда ваш партнер опасно ведет машину, при этом сохраняя молчание, чтобы партнер не взбесился?

– Чувствуете ли вы себя изможденным большую часть времени? Появились ли у вас сложности с принятием решений относительно себя или туман в мыслях? Ставите ли вы под сомнение себя и свои потребности чаще, чем доверяете собственным знаниям?

– Попадаете ли вы регулярно в ситуацию, когда занимаетесь сексом, не желая этого, лишь бы сохранить мир? Каждый раз, когда вы делаете что-то, чего не хотите, лишь бы сохранить мир, – это признак, что вы отдаете свою силу.

– Происходят ли с вами разрывы и возвращения, когда вы часто прощаете плохое поведение, даете еще один шанс и верите в пустые обещания, которые никогда не исполнятся?

***

Многие жертвы домашнего насилия хотят верить, что их партнеры изменились, что можно начать с начала, надеются, что их любовь может преодолеть все препятствия. Когда дети из насильственных семей не могут сбежать от агрессивного родителя, они учатся оправдывать плохое поведение и винить себя, а потом нереалистично надеются, что родитель может измениться и сделает это. Этот цикл становится выученным и бессознательным. Настоящая любовь отдает и берет. Конечно, иногда можно сделать для партнера что-то, чего не хочется делать, но вы почувствуете, когда это будет происходить на постоянной основе.

Настоящая любовь между двумя здоровыми людьми уважает границы, разделяет груз вины, когда дела идут плохо, и ищет пути разрешения ситуации без вербального насилия или ярости. Но если один раз это понять, понять по-настоящему, прошлое и будущее видится с такой ясностью, что вы больше никогда не пропустите этих признаков. Вы вибрируете на разной частоте, и ясность распространяется на ваше прошлое и будущее. Вы распознаете признаки, которые раньше игнорировали, и видите схемы, в которых участвовали… Озарения, когда вы понимаете, что вы пережили, откуда все происходит, как сформировались эти привычки и как с вами будут обращаться в будущем, приходят чаще и приносят кристальную ясность. Вы становитесь сильнее и умнее, и обретаете способность подать руку тем окружающим, которые могут сами находиться в такой ситуации. Постепенно мы просыпаемся, говорим “нет” и уходим навсегда.



(с)

@темы: социальное, причина №9832 почему я одна - я отличный кандидат и на жертву, и на насильника :D, псих

---

Лена Эрнандес...

Вот что рассказывает Мария Арбатова: Когда произошел захват заложников на «Норд-Осте», моя подруга Лена Эрнандес, испанка, в этом ДК снимала помещение и учила девочек фламенко. Во время занятия раздался грохот. Лена выглянула и увидела в коридоре окровавленное тело звукооператора
К ней подошел человек в пятнистой одежде, в маске с автоматом и говорит: «Давай, веди своих в зал! Там все сидят, и вы будете сидеть». Лена, приняв его за омоновца, не понимает, почему она должна куда-то идти, но, видя много крови, решает, что надо бежать. Она, в испанских туфельках с подковками, поворачивается, бьет его каблуком в лицо (она в свое время преподавала карате). Мнимый омоновец летит в одну сторону, автомат — в другую. Он пытается подняться, дотянуться до оружия.
Лена бьет его еще раз, после чего выводит 50 своих учениц в танцевальных костюмах по пожарной лестнице. Вот модель поведения человека, который, даже не поняв всего происходящего, действует спокойно и уверенно. Рядом с залом фламенко занимались группы ирландских танцев, стэпа и бальных танцев, преподаватели которых, мужчины, безропотно спустились с учениками в зал, где находились заложники. Хочу заметить, что никто, кроме «Аргументов и фактов", об этом не написал. А это 50 спасенных человек!

@темы: феминизм, социальное, мотивировочная часть

---

@темы: yep dats me, style goal accomplished

---

Линор Горалик

Почему дискуссии,
в которых фигурирует слово “феминизм”,
зачастую протекают так тяжело


Этот текст – не попытка рассказать, как сделать дискуссии о феминизме эффективнее, его задачи – не рекомендательные (автор не имеет для таких вещей ни прав, ни квалификации). Он представляет собой всего лишь попытку обозначить некоторое количество проблем – какими они представляются автору, пытающемуся сформулировать, *почему, на его взгляд, дискуссии, в которых фигурирует слово “феминизм”, зачастую протекают так тяжело*. Изначально это было написано для узкого круга собеседников в продолжение некоторых частных разговоров, но разрослось до текста, который, может быть, пригодится кому-нибудь еще. Речь в нем идет не об “однородных” дискуссиях, - то есть не о дискуссиях, обсуждающих специфику той или иной гендерной проблемы с разных академических или активистских позиций (такие дискуссии – отдельная тема), а о дискуссиях с “широким кругом участников” (положусь тут на понимание читателя). Мое мнение - не мнение специалиста по гендерной проблематике или активиста с pro/contra позицией; это мнение наблюдателя, который в силу ряда обстоятельств часто присутствовал при дискуссиях о феминизме или участвовал в них по приглашению коллег. Как частное лицо я, безусловно, страдаю всеми когнитивными ограничениями частного лица, и поэтому любое мое высказывание о гендерной проблематике так же несовершенно, как и все высказывания, упоминающиеся ниже. Я была бы благодарна, если бы все вышесказанное учитывалось при чтении текста.

Многие вещи, сказанные здесь, вполне распространяются на почти любой разговор о системах ценностей. Кроме того, очень многое из описанного дальше совершенно очевидно, неоднократно проговорено куда более умными авторами (причем занимающимися, скажем, не только гендерной теорией, но и теорией коммуникаций) и включено в текст только ради полноты картины. В оправдание добавлю: мой собственный опыт участия в дискуссиях о феминизме подсказывает мне, что очевидное одному собеседнику бывает совершенно неочевидно другому.

Проблемы ведения дискуссии как таковой я, насколько возможно, буду считать очевидными и понятными читателю, - в противном случае мы уйдем в мучительную рекурсию.

Мужской род существительных автор просит считать нейтральным, - в силу специфики русского языка под ним в этом тексте подразумевается человек любой гендерной принадлежности.

1. Проблема личной вовлеченности

Мне представляется, что темы, связанные с гендером и гендерной идентичностью, оказываются остро личными для каждого собеседника. Подключаясь к дискуссии, в которой фигурирует гендерная проблематика, мы не только оказываемся крайне скованы нашим персональным опытом, персональным языком, персональными убеждениями и предрассудками, - мы еще и вынужденно говорим на тему, касающуюся самой сложной, самой социально нагруженной, а иногда и самой болезненной части нашей идентичности. Дискуссии о феминизме, таким образом, часто оказываются для многих дискуссиями о себе и своих близких: они затрагивают вопросы о гендерной “состоятельности”, привлекательности, партнерстве, профессиональной успешности, сексе, семье, воспитании детей. Неудивительно, что собеседники, вне зависимости от своих взглядов, оказываются очень чувствительными к любому высказыванию и очень предвзятыми по отношению друг к другу.

2. Проблема ложной дуальности

Мне представляется, что очень часто дискуссия о вопросах феминизма воспринимается как спор “женщин” против “мужчин”. Собеседникам приходится делать определенное усилие, чтобы не поддаваться этому впечатлению и не вести дискуссию соответствующим образом, но усилие это, по признанию многих, оказывается иногда крайне изнурительным. Ситуация осложняется тем, что представители каждого из двух основных гендеров (не говоря уже о людях со сложным гендерным определением) действительно могут иметь жизненный опыт, плотно связанный с их персональной телесностью, социальными гендерными установками, воспитанием – и так далее, и верить, что этот опыт нетранслируем/непостигаем теми, кто его не имеет.

3. Проблема спектра

Мне представляется, что важнейшей проблемой в этих дискуссиях является проблема восприятия участниками самого слова “феминизм”. Это слово сегодня может означать как минимум три вещи: философское направление, общественное движение и жизненную позицию частного лица (см. Проблема роли). Естественно, внутри каждой из этих составляющих не существует никакого единого “феминизма”, но существует огромный, в высшей степени богатый и сложный спектр взглядов и подходов, зачастую стоящих в оппозиции друг к другу (достаточно сравнить некоторые направления радикального феминизма и либерального феминизма (впрочем, и эти термины – лишь вялые описания большого спектра взглядов и практик)). Однако некоторые участники дискуссии могут просто не знать о том, что феминизм – не монолитная и примитивная точка зрения (см. Проблема информированности). В противном случае могло бы оказаться, что “феминизм” в том или ином его изводе – вполне принимаемая и ежедневно практикуемая им система взглядов. Однако дискуссия редко доходит до выяснения этого вопроса.

4. Проблема обратного спектра

Мне представляется, что при этом и в среде тех, кто не пытался прояснить системно собственное отношение к гендерным вопросам, существует огромный, в высшей степени разнообразный спектр взглядов на гендерную проблематику. В академическом разговоре, конечно, об этом спектре помнят (или стараются помнить), но в непосредственной частной дискуссии о разнообразии взглядов и ролей тех, кто “не посвящен” в проблематику феминизма, часто забывают. Участники дискуссии с обеих сторон оказываются в крайне невыгодном положении, считая очевидными свои позиции и позиции друг друга; однако один из них может, например, полагать, что спорит о суфражистcком активизме начала двадцатого века, а другой – что говорит о позициях, обсуждаемых в рамках гендерных исследований конца “третьей волны”, или о радикальных постфеминистских практиках, однако и тому, и другому совершенно ясно, что они говорят “о феминизме”.

5. Проблема роли

Мне представляется, что человек, разделяющий, по собственному высказыванию, феминистские позиции, может существовать в очень разных ролях (иногда в нескольких одновременно), - быть, например, исследователем, активистом той или иной степени вовлеченности, просветителем, – наконец, просто частным лицом, считающим, что в гендерном плане общество должно быть устроено так, а не иначе. При этом его собеседники часто не понимают разницы этих ролей и разницы требований, которые разумно предъявлять их представителям. Так, требовать от частного лица с теми или иными взглядами (не обязательно глубоко отрефлексированными) бесконечной аргументированной философской дискуссии или предъявление исследователю вопросов о его личном активизме («а то какой же это феминизм!»), - типичный ход, ведущий к превращению дискуссии в конфликт. Однако и люди, считающие, что они не разделяют феминистские позиции, могут играть очень разные социальные роли с разной степенью отрефлексированности, и описанная выше проблема повторяется зеркально.

6. Проблема "наивных тем"

Мне представляется, что люди, пытающиеся в ходе дискуссии говорить с позиций, заявленных как феминистские, очень часто оказываются фрустрированы тем, что собеседники предлагают им разговор о темах, кажущихся наивными или неважными - и, хуже того, мешают, таким образом, разговору о подлинно глубоких и важных вещах ("надо ли открывать женщине дверь" vs "замалчивание семейного насилия"). Их собеседники, в свою очередь, оказываются фрустрированы тем, что темы, кажущиеся им символически важными, помогающими обсудить определенные системы ценностей, стоящие за ними (и, возможно, вполне включающие в себя разговор о глубокой социальной проблематике, к которой не вполне понятно, как подойти без предварительной подготовленности - см. Проблема информированности), отбрасываются как "глупые" или обсуждаются со снисходительных позиций высшей просвещенности (см. Проблема информированности, проблема усталости).

7. Проблема расширенных требований

Мне представляется, что относительно часто человек, отстаивающий в дискуссии феминистские позиции, говорит о крайне широком спектре проблем и требует от собеседника признания его взглядов по принципу “все или ничего”. Это может объясняться, например, проблемой затяжной войны (см. Проблема затяжной войны) или проблемой “очевидности” (см. Проблема информированности) но воспринимается собеседником как “радикальность”. Собеседник (и особенно собеседник, для которого гендерная тематика – не самая важная и не самая отрефлексированная тем) часто, в свою очередь, не понимает, почему от него требуют пакетного взгляда на проблематику, и вступает в конфликт, когда его несогласие с тем или иным конкретным высказыванием оппонента трактуется крайне широко и крайне негативно; зеркальная ситуация, безусловно, существует и устроена очень похоже (см. Проблема экстраполяции).

8. Проблема информированности

Мне представляется, что очень часто собеседники полагают, что знают о “феминизме” достаточно. Это касается не только тех, кто понимает “феминизм” и “феминисток” крайне узко, но и тех, кто крайне узко представляет себе взгляды людей, не пытавшихся раньше упорядоченно задаваться вопросами о гендерной проблематике (см. Проблема обратного спектра). Собеседники часто не помнят, что тема, для них лично являющаяся глубоко продуманной, про-читанной и переработанной, для их оппонента может быть элементарно новой; более того, он может полагать, что некоторые вещи “нельзя не знать” или “невозможно не понимать” (“нормальному человеку”, “в современном мире”, “подумав две минуты” – и так далее). При этом каждая сторона испытывает в адрес собеседника раздражение, связанное с недостаточностью знаний у одной из сторон, - но вчитывает в это “незнание” личные свойства и качества собеседника. Те, кто интересуется гендерной проблематикой давно, зачастую приписывают “незнающему” дикость, интеллектуальную слабость, невоспитанность, неэрудированность, неуважение к чужой позиции (см. Проблема экстраполяции); все это может оказаться верным в той или иной мере, - но гораздо чаще речь здесь идет именно о проблемах “очевидного/неочевидного”, которые зачастую оказываются проблемами знания и незнания.

9. Проблема усталости

Мне представляется, что в идеальном мире человек, осознавший сказанное выше, мог бы предложить своему собеседнику: “У нас с вами разный теоретический базис. Давайте попытаемся прочесть одни и те же источники, и тогда вернемся к разговору. Я готов поделиться своими источниками и ознакомиться с вашими”. В реальном же мире обе категории собеседников, даже встретившись друг с другом впервые, испытывают сильную эмоциональную и интеллектуальную усталость от темы. Им кажется, что они вели ровно этот же разговор сотни раз; что вступивший в дискуссию на тему феминизма/не-феминизма обязан был внимательно ознакомиться с источниками, о которых говорит другая сторона; что им приходится объяснять людям очевидные вещи. Другой стороне, в свою очередь, представляется, что они многократно слышали подобную аргументацию, что собеседник интеллектуально ограничен несколькими теориями, что ему приходится объяснять очевидные вещи. В результате существуют, например, два характерных модуса поведения, – отказ делиться источниками и забрасывание оппонента источниками, - представляющих собой, по сути, один и тот же способ дистанцирования от “необразованного” оппонента. Если же вспомнить остроту личной вовлеченности в тему и приписывание собеседнику негативных качеств, далеких от элементарной “необразованности” (см. Проблема экстраполяции), то можно понять, почему дискуссия часто принимает форму конфликта.

10. Проблема затяжной войны

Мне представляется, что гендерные дискуссии идут так давно и оказываются для участников такими важными и болезненными, что обе стороны изначально подходят к ним, как бою, и невольно получают бой вместо беседы. Основные проблемы затяжной войны понятны – от предвзятости и агрессивности обеих сторон до вчитывание в слова собеседника слова и смыслы, приписываемые той или иной группе людей.

11. Проблема “меньшинства” и “большинства”

Мне представляется, что в силу структуры общества (особенно – в России) люди, высказывающие про-феминистские взгляды, чувствуют себя оппозицией, противостоящей системе, традиции, большинству; их собеседники же, не менее часто, не понимают этой оптики и не видят причин, по которым их нередко воспринимают не как частных лиц с частным мнением, а как представителей собирательного образа (причины эти вполне могут существовать или не существовать, - речь идет об осмыслении собственной позиции). В то же время очень часто в подобных дискуссиях те, кто стоит на позициях про-феминизма, не видят, что собеседник может чувствовать себя меньшинством, на которое оказывается консолидированное давление, а не представителем большинства, поддерживаемого огромной системой. Это типичная проблема деперсонализации, свойственная любой мировоззренческой дискуссии, - но в дискуссиях о феминизме она, в силу понятных причин, может проявляться особенно остро.

12. Проблема “малых дел”

Мне представляется, что в дискуссиях о феминизме часто возникает проблема, хорошо известная нам по “теории малых дел” (автор ни в коем случае не пытается при этом назвать разговор о гендерном неравенстве и гендерной проблематике “малым делом”). Одни собеседники не понимают, почему имеет смысл говорить о феминизме и выделять феминизм в отдельную концепцию, если не достигнуто правовое, социальное, личное и прочее равенство на уровне всего общества, - то есть почему собеседник готов работать на уменьшение гендерного неравенства, а не на уменьшение “неравенства вообще”, если уж он в принципе готов вкладывать ресурсы в это занятие, - иными словами, почему речь идет о “феминизме”, а не об “эквализме”. Оппоненты же их не понимают, почему попытки решения той или иной частной проблемы рассматриваются как нежелание видеть проблемы более широкого масштаба и признавать их существование.

13. Проблема инструментария

Мне представляется, что люди, давно интересующиеся гендерной проблематикой, иногда оказываются в рамках дискуссии в более выгодном положении, чем их собеседники: они могут иметь более рафинированный словарь, уметь продемонстрировать статистические источники, сослаться на авторитетного автора, использовать отработанные в рамках других дискуссий риторические ходы. Их оппоненты часто оказываются в гораздо худшей позиции, зачастую их язык – это язык “здравого смысла” и “личного опыта” - или источников, имеющих в глазах общества меньший вес. Однако первая позиция не гарантирует правоты – зато создает между собеседниками зачастую непреодолимую дистанцию, в то время как вторая позиция не гарантирует “здравости” или “реалистичности” – зато создает негативное впечатление; собеседники оказываются в коммуникативной ловушке. Дополнительные проблемы могут иногда возникать из-за смысловой нагрузки, которую несет сам язык дискуссии; скажем, использование в некоторых ситуациях двойных окончаний на письме (“автор/ка”) или употребление терминов, укорененных в повседневную практику, но входящих в список “мизогинных”, могут вызывать у собеседников чувство острейшего отторжения.

14. Проблема экстраполяции

Мне представляется, что одна из самых тяжелых проблем в дискуссиях о феминизме, - даже более тяжелая, на мой взгляд, чем проблема непонимания всей ширины спектра практик и понятий, описываемых этим термином, - это проблема экстраполяции взглядов собеседника как когнитивного и риторического приемов. Это проблема любой дискуссии о системах ценностей, - но поскольку дискуссия о гендере – это всегда дискуссия о личном, экстраполяции тоже оказываются крайне тяжелыми. Первый уровень экстраполяции, – выводы о личности, характере и взглядах собеседника, “основанные” на высказываниях по вопросам гендера, – сразу затрагивает вещи крайне персонального характера и может оказываться очень травматичным (см. Проблема личного восприятия). Второй уровень экстраполяции, – переход к социальным последствиям той или иной системы взглядов, - касается тем агрессии в обществе, будущего социума, вопросов безопасности, общих прав – и тоже зачастую оказывается бесповоротно конфликтным для обеих сторон.

15. Проблема неравной вовлеченности

Мне представляется, что зачастую конфликт возникает там, где один из собеседников чувствует себя “работающим”, а другой – “болтающим”. В частности, для тех, кто заявляет свои позиции как “феминистские”, на момент начала дискуссии часто являются людьми, вложившими серьезные внутренние и/или временные ресурсы в деятельность, информированность, рефлексию, и, наконец, в построение собственной субъектности и идентичности соответствующим образом. Их позиция воспринимается ими как разработанная большим трудом (а иногда даже выстраданная). Их собеседники часто оказываются, напротив, людьми, которых заинтересовала та или иная тема, то или иное высказывание, - но их эмоциональная вовлеченность в беседу, “стоимость” этой беседы для них гораздо ниже: их оппонент отстаивает себя и свои позиции, делает это в публичном пространстве, зачастую чувствует ответственность за то, насколько хорошо его высказывания представляют его единомышленников и способствуют их интересам, - в то время как другая сторона “просто пришла поговорить”. Возможно, участники дискуссии, не разделяющие те или иные высказывания, сделанные с позиций феминизма (что бы для говорящего ни стояло за этим словом) часто вели бы себя куда более внимательно и корректно, понимай они, что оказались в подобной ситуации. Возможно, их оппоненты тоже иногда выбирали бы менее жесткую линию поведения, если бы знали, что собеседник не понимает важности происходящего для них. Однако проблемы совсем другого рода часто, судя по всему, мешают даже самым разумным участникам дискуссии прийти к точке, в которой они могут увидеть друг друга как частных лиц (что возвращает нас к самому началу разговора), а не как машин для воспроизведения той или иной идеологической платформы.

16. Проблема зоны дискомфорта

Наконец, мне представляется, что человек, говорящий о неравенстве и несправедливости по отношению к той или иной социальной группе, берет на сабя непростую миссию выведения собеседника за пределы привычной ему зоны комфорта. Это - важнейший механизм продвижения любой системы ценностей, и оппоненты в такой момент сознательно или бессознательно зачастую делают то же самое, высказывая собственные взгляды, не менее важные для них самих. Однако предложить такому собеседнику, выведенному за комфортные для него дискуссионные рамки, конструктивный разговор еще труднее, чем обычно, - и в силу его состояния, и в силу остросты обсуждаемой темы, и в силу всех трудностей, уже описанных выше. Такая ситуация в высшей степени конфликтоопасна и требует от всех участников дискуссии огромного напряжения сил, чтобы не перейти от "беседы" к "скандалу". Если же речь идет о такой базовой, важной, всеохватной и глубоко личной теме, как гендер, усилия эти иногда должны оказываться титаническими.

Автор еще раз хотел бы напомнить сказанное в начале: этот текст – не попытка рассказать, как сделать дискуссии о феминизме эффективнее, его задачи – не рекомендательные: он представляет собой всего лишь попытку обозначить некоторое количество проблем – какими они представляются автору, пытающемуся сформулировать, почему, на его взгляд, дискуссии, в которых фигурирует слово “феминизм”, зачастую протекают так тяжело. Мое мнение - не мнение специалиста по гендерной проблематике или активиста с pro/contra позицией; это мнение наблюдателя, который в силу ряда обстоятельств часто присутствовал при дискуссиях о феминизме или участвовал в них по приглашению коллег. Как частное лицо я, безусловно, страдаю всеми когнитивными ограничениями частного лица, и поэтому любое мое высказывание о гендерной проблематике так же несовершенно, как и все, упоминающиеся выше. Очень многое (если не почти все) из сказанного выше – вещи давно известные, для кого-то самоочевидные, в некоторых кругах – прекрасно проговоренные и сформулированные гораздо лучше, чем здесь; этот текст возник как попытка суммировать ряд соображений в продолжение разговоров с близкими собеседниками, - но, возможно, он пригодится кому-нибудь еще.

@темы: феминизм, социальное, отрезвляющая статья. стыдно понимать, что ты тоже совершаешь эти ошибки, псих

---

04.04.2015 в 00:00

Пишет  ИЖДУ:

Москва, Мстители-2 (Фандомный просмотр)
Привет!
Тут будет орг-пост для фандомного просмотра "Мстителей-2"
Принцип очень простой: заранее определяется дата и сеанс в кинотеатре, куда каждый желающий сам покупает билет, подъехав в кассу или сделав это с помощью банковской карты.
Сейчас мы определяем, в какой именно день будет проходить просмотр, после чего можно будет договариваться с кинотеатром о предпродаже билетов.
Голосуем за день просмотра 23 или 24 апреля (время в любом случае, после 18:00).
Голосование продлится три дня, до пятницы (3 апреля) включительно.
Итак, голосование закрыто. По итогам голосования, дата просмотра - 24 апреля.
Сегодня я была в кинотеатре "Пять звезд" на Павелецкой. Они согласились открыть для нас предпродажу билетов, ориентировочно, с середины следующей недели. Администратор свяжется со мной и скажет, когда именно это произойдет.
Предпродажа будет открыта по брони. Под нас будет забронировано примерно 150-200 билетов на сеанс в 19.50 (время может немного измениться). Мы должны будем выкупить их в течение 3-4 дней, в противном случае эти билеты поступят в открытую продажу и могут не достаться нам. Напомню, что каждый покупает билет сам для себя. (Администрация предупреждена)
Номер брони и алгоритм действий я сообщу позднее.
Пост буду поднимать.
Теперь у нас есть баннер - спасибо Джальд!

<a href="http://compassionandmercy.diary.ru/p203262683.htm"><img src="http://i.imgur.com/iE52r5Q.png"></a>

Репост приветствуется, но пожалуйста, не забывайте закрывать комментарии)))))

КТО-НИБУДЬ ХОЧЕТ ВМЕСТЕ СХОДИТЬ?

@темы: marvel cinematic universe

---

@темы: music, gpoy, шоб позырить, that's my jam

---

03.04.2015 в 12:51

Пишет  Dana Eilian:

03.04.2015 в 06:03

Пишет  Тихе:

Люди! Заполните анкету на международном Хоббит-проекте (просят даже тех, кому ненавистен этот фильм, там опрос такой)

www.worldhobbitproject.org

@темы: lotr, bagginshield, поставьте галочку, вау, это и правда ОГРОМНАЯ анкета